但孟子说，人之异于禽兽者几希。人还有一点点是和动物不同的。这个一点点，古人多称为“心”，“学问之道无他，求其放心而已矣”。但我习惯称之为“觉性”，可以说这是人类独有的功能除非禽兽草木能超脱物类所限，成妖成精。这个觉性，说的俗一点，就是人类对于真、善、美的天然追求。阿仁之所以和一般人不一样，就是他的觉性已经觉醒。他能够明白，人的本能需求不是人生最重要的东西。
孟子告子中孟子说：“如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”如果人最要紧的是生命，那为了活命什么事不能干呢如果人最厌恶的是死亡，那为了逃避死亡什么事不能干呢可有人明知做了某事就能活命却不去做，有人明知做某事可以逃避死亡却不去做。“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以就知道一定有什么东西比活着更重要，比死亡更讨厌。
可见人性的问题，先辈们早就掰开揉碎，剖析的清楚明白了。人之所以为人，就是有这么一点点的东西与动物不同。把这一点点东西找出来，保养它，栽培它，最终依靠它令自己挣脱本能地束缚，超越命运地摆布
人的觉性与生物本能都是与生俱来，只是有的人觉性被遮蔽了，用吕祖的话讲：气拘欲蔽，日失其真。什么是修行人呢，修正错误行为的人就是。日日自省，扫除觉性上的遮蔽。
从理体上讲，芸芸众生与阿仁没有任何不同，都是一样的人、一样的觉性，但从修证境界上来说，阿仁毕竟已经先行一步，初步摆脱了人性之中动物性的缠缚，不同于凡流了。
阿仁是小说人物，作者给他安排了一个师父，但我们没有。觉性就好似灯盏，师父给阿仁点燃了那盏灯，我们的觉性之灯又由谁来点燃呢佛经中说：先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。我们的父母没有这个知见，没有给我们点灯，我们不能怪他们，因为他们的灯也没人来点亮。谁来点灯这是大问题。
这部作品的可贵之处也正在于此，作者不管是有意还是无意，主动承担起了点灯的重任。若有缘人读此书而燃起觉性之灯，想必作者定然足感慰藉，冥冥之中也自有天降功德。而楼主的作用则仿佛给本书作了注解，来与作者共襄盛举。这和阿仁所为无有不同，都是修行人入世历练，都是践行大愿，都是为众生点灯。